-
而无穷。布萨之法，洗涤于烦笼，住持之功，继明于动植。唯愿以斯白业，五蕴福因，先用庄严梵释四王，龙天八部，即愿福德逾长（愈）增，威光转盛，消除疫疬，利乐生灵。三边无变怪之忧，百谷有丰登之乐。又用功德奉资...葬仪皆应承袭释迦焚棺之遗风，而世俗葬仪则因民族不同而有别。这里的“临圹文”反映的乃是汉民族普遍沿用的土葬习俗。其作者以优美的文笔，抒陈了佛家怪死者的“红莲化生”、“游历十方”的祝愿和对施主的“三宝复护”...
陈晓红
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06350844698.html
-
人疑卖棺者货涵发此等之言也。 以上三例都是属于搜神志怪一类性质的小说。作者写来，有凭有据，好像实有其事。近人周氏中国小说史略里说得好：‘中国本信巫，秦汉以来，神仙之说盛行，汉末又大畅巫风，而鬼道愈炽；...肃忆父非理受祸，常有子胥报楚之意。卑身素服，不听乐。时人以此称之。 肃初入国，不食羊肉及酪浆等物，常饭鲗鱼羹，渴饮茗汁。京师士子道肃一饮一斗，号为漏卮。经数年已后，肃与高祖殿会，食羊肉酪粥甚多。高祖怪...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06422745793.html
-
路人娘家父母如何，路人答：娘家昨日失火，父母皆死。又问姑姨，答曰：为贼所害。妇人闻之，心迷意惑，不辨东西，脱衣裸行，狂呼奔走。路上行人，皆大怪之，疑其得了邪病，鬼神所绕。有唾贱舍避的，有怜念感叹的。...-------------------------------------- 页207 提要 西秦是“十六国时代”由鲜卑乞伏氏在中国西北建立的一个弱小政权。但由于其据“丝绸之路”要冲，境内佛教之盛...
杜斗城
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06423645812.html
-
侧。坠茵席者，殿下是也；落粪溷者，下官是也。贵贱虽复殊途，因果竟在何处？’子良不能屈，深怪之。缜退论其理，著《神灭论》。” 梁．范缜《神灭论》所言：“陶甄禀于自然，森罗均于独化。忽焉自有，恍尔而无。... 试论佛道二教之初期交会，兼论二教对“淫欲”与“生命”的看法 萧登福 国立台中技术学院共同科教授 华梵大学 第六次儒佛会通学术研讨会论文集--下册 ( 2002.07 ) 页45-73 ...
萧登福
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06451246107.html
-
范围之外的思想言论皆以为非古圣所言，且视之为邪行曲说，方以智说抱持这种袭言常说的态度的人是“执常者”、“匿庸者”，所谓“匿庸者，失其鼓箧之常语，则从而怪之。”(《药地炮庄．逍遥游总炮》)不知知识建立的...方以智由儒入佛之检视 谢仁真 第二次儒佛会通学术研讨会论文集 (1997.12出版) 页156~173 华梵大学哲学系发行 本文全文由华梵大学哲学系提供，特此致谢 ----------...
谢仁真
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06504846654.html
-
因此种景象，徒儿亦经常见到，不为奇也。 仙翁曰：现今之社会由于开放之关系，男女接触交往机会增多，故类似此种情景应可不为怪之，但为师今日所示者，真正问题之重点不在于此，而是现今之青少年犯了甚严重之观念...明笔曰：这好像有点过份，怎可为了丁点小事就随便殴打太太，这位太太也真能忍耐。 仙翁曰：这位太太忍气吞声，不止这次，已有甚多次记录。 明笔曰：人性之缺失，不知其因安在？ 仙翁曰：这就是为师今日...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06510346681.html
-
就可冷之矣；如性暴者，凡事先试其忍，即可安之；凡性怪者，知己怪之处，由他人来议改之，自可免除甚多不良之性所呈现败乱之德矣。 明笔曰：恩师析理甚详，不错，但世人应能明而行之才行。 仙翁曰：不错啊！...自己，何必如此呢？这也是不良之怪现象。又如现在有人流行什么移民之事，一传十、传百，造成习性，对国家失去信心，让家人、孩子饱受苦楚，流浪在外，这样就真的好吗？谁晓得这就是中了心态误导之毒，都是显而易见的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06510446682.html
-
影响。而他以内学解释论、孟等书，也颇多“非常可怪之论”。譬如： 论语：“子曰，吾有知乎哉，无知也。有鄙夫问 于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。”
杨氏在其“论语发隐”里以为“无知...-----------97页 一、绪言--清代佛教之衰微
佛教输入中国，历经两晋南北朝的孕育滋长，迄隋唐五代而臻极盛。但是从宋朝以后，译经的大师少了，阐释教义的高僧大德也渐渐地稀疏了，...
蓝吉富
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06550947280.html
-
雪嶺剃度，取法名智旭，時在明天啟二年（1622）也。是年夏秋，於雲棲寺聽講《成唯識論》，聞性、相二宗不許和會，大怪之。遂獨自一人往徑山（今杭州西北）坐禪。一年後，自覺「性相二宗一齊透物，知其本無矛盾。...明朝萬曆四十六年（1618）冬，因喪父，閱《地藏菩薩本願經》，乃「發出世之心」，據其《自傳》一《八不道人》記載，「他二十三歲，聽《大佛頂經》（即《楞嚴經》），謂『世界在空，空生大覺』；逐疑何故有此大覺...
夏金華
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06552647327.html
-
。故日月灵迹幽明潜感。兆于集事应乎遣言。左右怪之。纲曰。夫真实无相尘色本空。正觉圆常大悲湛定。不可取也。是以一时法主四朝帝师。同迦叶之入城。遇匿王之说戒。竹园门外别有沙弥。毕树枝间广闻鵽鸟。所以...毯-炎+瞿]毹承足者。华絪美褥填坑者。表咸曲副人情一一迪践。有女子提半端白氎覆于途中。表似惊忙之色回避别行。女子怪其不平等。表曰。吾非无慈不均也。适观[叠*毛]缕间皆是狶子。吾虑伤生避其误犯耳。原其...
心照不宣
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07104849422.html